
各類詩詞都有什么特點?抒發了什么感情?
1、憂國憂民 指詩人通過詩歌表現山的為國家前途和人民命運而擔憂的思想感情。憂國憂民的感情包括:
(1)戰亂離散的痛苦,如杜甫的《春望》;
(2)同情人民的疾苦,如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》;
(3)反映社會黑暗,揭露統治者腐朽,如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》:“朱門酒肉臭,路有凍死骨”;
(4)對國家、民族前途命運的擔憂,如林升《題臨安邸》:“山外青山樓外樓,西湖歌舞兒時休!暖風熏得游人醉,直把杭州作汴州”;
(5)抒寫山河淪落、國破家亡的痛楚,如陸游的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》;
(6)揭露統治者的橫征暴斂、窮兵黷武,如杜甫的《兵車行》。
2、建功報國 指詩人通過詩歌表現出的渴望建功立業、報效國家的思想感情。建功報國的感情包括:
(1)保家衛圉的決心,建功立業的豪情,知王昌齡的《從軍行》(青海長云暗雪山)、陸游的《書憤》;
(2)貶官謫居的怨恨,仕途失意的苦悶,如白居易的《琵琶行》、蘇軾的《水調歌頭》(明月幾時有);
(3)懷才不遇的寂寞,報國無門的憤慨,如辛棄疾的《永遇樂·京口北同亭懷古》《丑奴兒》(少年不識愁滋味);
(4)年華易逝的感慨,壯志難酬的悲嘆,如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古
3、思鄉懷人 指詩人通過詩歌表現出的思念家鄉、牽掛親朋的思想感情。思鄉懷人的感情包括:
(1)天涯羈旅的愁思,如溫庭筠《商山早行》:“晨起動征鐸,客行悲故鄉。雞聲茅店月,人跡板橋需。槲葉落山路,枳花照驛墻。因思杜陵夢,鳧雁滿同塘”;
(2)思親念友的孤獨,如王維的《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾的《江城子》(十年生死兩茫茫);
(3)邊關征夫的思鄉之情,如范仲淹的《漁家傲》(塞下秋來風景異);
(4)閨中怨婦的懷人之情,如王昌齡的《閨怨》、歐陽修的《踏莎行》(候館梅殘)。
4 淡遠高雅 指詩人通過詩歌表現出的擺脫世俗、境界高雅的思想感情。淡遠高雅的感情包括:(1)寄情山水的悠閑,退隱田同的淡遠,如王維的《山居秋暝》、盂浩然的《過故人莊》; (2)遠離官場的險惡,歸耕隱居的自在,如陶淵明的《歸園田居》。
5、感時傷逝 指詩人通過詩歌表現出的世事變遷、昔盛今衰的思想感情。感時傷逝的感情包括:
(1)昔盛今衰的滄桑,世事變遷的感慨,如姜夔的《揚州慢》、劉禹錫的《烏衣巷》;
(2)青春易逝的傷感,時不我予的焦慮,如李清照《如夢令》:“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道'海棠依舊’。'知否?知否?應是綠肥紅瘦’”。
6、兒女情長 指詩人通過詩歌表現山的閨怨摯愛、追求幸幅的思想感情。兒女情長的感情包括:
(1)戀人的摯愛,如《詩經·靜女》:“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其變,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽”;
(2)對自由愛情的追求,如韋莊《思帝鄉》:“春日游,杏花吹滿頭。陌上誰家年少,足風流。妾擬將身嫁與,一生休。縱被無情棄,不能羞”;
(3)對負心者的不滿,如《詩經·氓》;
(4)揭露扼殺愛情的罪惡,如《孔雀東南飛》。
7、離愁別緒 指詩人通過詩歌表現出的依依難舍及別后憂愁的思想感情。離愁別緒的感情包括:
(1)依依小舍的感情.如柳永的《雨霖鈴》;
(2)情深意長的勉勵,如王勃的《送杜少府之任蜀州》;
(3)陳述心志,如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。
古詩中一般哪些景物表示什么特定感情?
古詩中的情感分類-01
柳:多表達依依惜別的深情。
月亮:思鄉的代名詞。
菊花:堅貞、高潔品格的象征。
梅花:冰清玉潔,不愿同流合污的品質。
松:堅貞、高潔的品質。
蓮:由于“蓮”與“憐”音同,所以借以表達愛情。
梧桐:凄涼、悲傷的象征。
杜鵑鳥:凄涼、哀傷的象征。
鷓鴣鳥:象征旅途艱險和滿腔的離愁別緒。
寒蟬:悲涼的同義詞。
鴻雁:游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
冰雪:比喻心志的忠貞、品格的高尚。
草木:以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。
烏鴉:常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。
猿啼:常象征悲傷的感情。
羌笛:表凄切之感。
水:表綿綿愁絲。
鴻鵠:比喻志氣高遠的人。
古詩中的情感分類-02
1、月亮---一般說來,古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
2、菊花---一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質。
3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”
4、松、松樹是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》:“愿君學長松,慎勿作桃李。”
5、蓮---由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”
6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜。
7、杜鵑鳥---古代神話中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
9、寒蟬---秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了,命折旦夕。
因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深。”10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門回首,卻把青梅嗅”(李清照《點絳唇》);
12、以浮云比喻在外漂泊的游子,如“浮云游子意,落日故人情”(李白《送友人》);
13、鴛鴦,指恩愛的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》);
14、丁香,指愁思或情結,如“自從南浦別,愁見丁香結”(唐人牛嶠《感恩多》),等等。
-------------------------------------------------冰 雪以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。月亮對月思親一—引發離愁別緒,思鄉之愁。柳樹以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋,是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。蟬以蟬喻品行高潔。草木以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。南浦水邊的送別之所。長亭陸上的送別之所。芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表凄涼之音。梧桐和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。梅花一種高潔人格的象征。松柏象征孤直耐寒的品格。菊花象征高潔的品質。桃花象征美人。牡丹寄寓富貴。楊花有飄零之意。杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節,杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人肺腑,名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。烏鴉按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。蟋蟀古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿,時令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。猿啼出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。羌笛是出自古代西部的一種樂器,它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。明月、白云望云思友,見月懷人,是古代詩詞中常用手法。水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合,也是古典詩歌中常用的一種表現方式。琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。鴻雁《漢書·蘇武傳》載,匈奴單子欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。月老傳說唐朝韋固月夜里經過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個字也不認得,向老人詢問后,才知道老人是專司人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。秋水喻指眼睛,形容盼望的迫切。連理枝 比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺游玩時自投臺下,大家拉她衣服,沒拉住,跌下去,死了,留下遺書說是與韓憑合葬,康王卻把他們分葬兩處。不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯在一起,樹上有鴛鴦一對,相向悲鳴。后來人們把結婚稱為“喜結連理”。青梅竹馬用來形容男女小的時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。逐鹿以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起,爭奪天下。三尺也叫“三尺法”,是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”。杜康《說文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。鴻鵠鴻鵠飛得很高,常用來比喻志向高遠的人。秦晉春秋時,秦晉兩國結為婚姻,后便稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。彭祖傳說中長壽人物,生于夏代,至殷末時已八百余歲,舊時把彭祖作為長壽的象征,以“壽如彭祖”來祝人長壽。雞肋雞的肋骨,“食之無味,棄之可惜”。比喻沒有多大價值,沒有多大意思的事情。嬋娟姿態美好,多用于形容女子;因人們常喻月為美女,故稱月亮為嬋娟。獻芹《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。執牛耳古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一點牲血,主盟的人親自割牛耳取血,故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。作壁上觀壁:營壘、壁壘。觀:觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗,不卷入其中。紅豆紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。精衛 古代神話。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨,立志必報;也比喻不畏艱難.努力奮斗。雞口牛后《戰國策·韓策》:“寧為雞口,無為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當家作主,不愿在局面大的地方任人支配。歲寒三友指松竹梅。松、竹經冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”之稱。花中四君子梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。泰斗“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。玉成比喻為人成全好事。璧還敬詞,指恭敬地退還別人的贈品,或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。方家原指深于道術的人,后特指精通某種學問、某項技術的專家。青鳥傳說西王母有三青鳥,一只先遣為信使,前來給漢武帝報信,另外兩只隨西王母而來,并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。因此,后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里。后以喻堅守信約。班馬春秋時,晉、魯、鄭伐齊,齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫,推測道:“有班馬之聲,齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬,后送別詩多用以抒發惜別之情。問鼎春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權。辭第漢時,北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第,霍去病辭謝道:“匈奴未滅,無以為家也。”后以喻為國忘家。請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。還珠古時合浦盛產珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。金雞古代傳說天雞星動就要大赦,所以古人便在大赦日豎起長竿,在竿上立一金雞,把該赦的罪犯集中在一起,向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。爛柯古代神話傳說晉人王質上山砍柴,看見有幾個小孩在下棋唱歌,于是就坐下來聽他們唱,小孩給他一個像棗核的東西,他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒,小孩催他回去,他站起來,發現斧頭柄已全爛了。他回到家,原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。本文由拽句子整理發布,不代表拽句子立場,轉載聯系作者并注明出處:http://m.58canyan.cn/juzi/4741.html
