各類詩詞都有什么特點？抒發了什么感情？

1、憂國憂民 指詩人通過詩歌表現山的為國家前途和人民命運而擔憂的思想感情。憂國憂民的感情包括：

(1)戰亂離散的痛苦，如杜甫的《春望》；

(2)同情人民的疾苦，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》；

(3)反映社會黑暗，揭露統治者腐朽，如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；

(4)對國家、民族前途命運的擔憂，如林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞兒時休!暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”；

(5)抒寫山河淪落、國破家亡的痛楚，如陸游的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》；

(6)揭露統治者的橫征暴斂、窮兵黷武，如杜甫的《兵車行》。

2、建功報國 指詩人通過詩歌表現出的渴望建功立業、報效國家的思想感情。建功報國的感情包括：

(1)保家衛圉的決心，建功立業的豪情，知王昌齡的《從軍行》(青海長云暗雪山)、陸游的《書憤》；

(2)貶官謫居的怨恨，仕途失意的苦悶，如白居易的《琵琶行》、蘇軾的《水調歌頭》(明月幾時有)；

(3)懷才不遇的寂寞，報國無門的憤慨，如辛棄疾的《永遇樂·京口北同亭懷古》《丑奴兒》(少年不識愁滋味)；

(4)年華易逝的感慨，壯志難酬的悲嘆，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古

3、思鄉懷人 指詩人通過詩歌表現出的思念家鄉、牽掛親朋的思想感情。思鄉懷人的感情包括：

(1)天涯羈旅的愁思，如溫庭筠《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋需。槲葉落山路，枳花照驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿同塘”；

(2)思親念友的孤獨，如王維的《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾的《江城子》(十年生死兩茫茫)；

(3)邊關征夫的思鄉之情，如范仲淹的《漁家傲》(塞下秋來風景異)；

(4)閨中怨婦的懷人之情，如王昌齡的《閨怨》、歐陽修的《踏莎行》(候館梅殘)。

4 淡遠高雅 指詩人通過詩歌表現出的擺脫世俗、境界高雅的思想感情。淡遠高雅的感情包括：(1)寄情山水的悠閑，退隱田同的淡遠，如王維的《山居秋暝》、盂浩然的《過故人莊》； (2)遠離官場的險惡，歸耕隱居的自在，如陶淵明的《歸園田居》。

5、感時傷逝 指詩人通過詩歌表現出的世事變遷、昔盛今衰的思想感情。感時傷逝的感情包括：

(1)昔盛今衰的滄桑，世事變遷的感慨，如姜夔的《揚州慢》、劉禹錫的《烏衣巷》；

(2)青春易逝的傷感，時不我予的焦慮，如李清照《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道'海棠依舊’。'知否？知否？應是綠肥紅瘦’”。

6、兒女情長 指詩人通過詩歌表現山的閨怨摯愛、追求幸幅的思想感情。兒女情長的感情包括：

(1)戀人的摯愛，如《詩經·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其變，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”；

(2)對自由愛情的追求，如韋莊《思帝鄉》：“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞”；

(3)對負心者的不滿，如《詩經·氓》；

(4)揭露扼殺愛情的罪惡，如《孔雀東南飛》。

7、離愁別緒 指詩人通過詩歌表現出的依依難舍及別后憂愁的思想感情。離愁別緒的感情包括：

(1)依依小舍的感情．如柳永的《雨霖鈴》；

(2)情深意長的勉勵，如王勃的《送杜少府之任蜀州》；

(3)陳述心志，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。

古詩中一般哪些景物表示什么特定感情？

古詩中的情感分類-01

柳：多表達依依惜別的深情。

月亮：思鄉的代名詞。

菊花：堅貞、高潔品格的象征。

梅花：冰清玉潔，不愿同流合污的品質。

松：堅貞、高潔的品質。

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以借以表達愛情。

梧桐：凄涼、悲傷的象征。

杜鵑鳥：凄涼、哀傷的象征。

鷓鴣鳥：象征旅途艱險和滿腔的離愁別緒。

寒蟬：悲涼的同義詞。

鴻雁：游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

冰雪：比喻心志的忠貞、品格的高尚。

草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

烏鴉：常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

猿啼：常象征悲傷的感情。

羌笛：表凄切之感。

水：表綿綿愁絲。

鴻鵠：比喻志氣高遠的人。

古詩中的情感分類-02

1、月亮---一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。

2、菊花---一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。

3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”

4、松、松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”

5、蓮---由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”

6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

9、寒蟬---秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。

因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”

10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；

12、以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；

14、丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

-------------------------------------------------

冰 雪

以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

月亮

對月思親一—引發離愁別緒，思鄉之愁。

柳樹

以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。

唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。

蟬

以蟬喻品行高潔。

草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

南浦

水邊的送別之所。

長亭

陸上的送別之所。

芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

梧桐

和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

梅花

一種高潔人格的象征。

松柏

象征孤直耐寒的品格。

菊花

象征高潔的品質。

桃花

象征美人。

牡丹

寄寓富貴。

楊花

有飄零之意。

杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

蟋蟀

古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。

猿啼

出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

明月、白云

望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

鴻雁

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。

月老

傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

連理枝 比翼鳥

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結婚稱為“喜結連理”。

青梅竹馬

用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

逐鹿

以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。

三尺

也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

稱“三尺法”。

杜康

《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。

鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。

秦晉

春秋時，秦晉兩國結為婚姻，后便稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

彭祖

傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

雞肋

雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

嬋娟

姿態美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。

執牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執

牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。

作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。

豆蔻

是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

精衛 古代神話。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。

雞口牛后

《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

歲寒三友

指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。

花中四君子

梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。

泰斗

“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。

玉成

比喻為人成全好事。

璧還

敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

方家

原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

青鳥

傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。

班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。

問鼎

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權。

辭第

漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。”后以喻為國忘家。

請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。

還珠

古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

金雞

古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。

爛柯

古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。